对美好生活的向往使我们陷入更加艰苦的生活

7k兄

（希伯来大学《人类简史》笔记之七，2014年8月26日）

　　如前所述，农业革命是一个渐进的过程，它使我们被小麦驯服，陷入了更加艰苦的生活。然而，既然结局并不美好，为什么会有这样的决定呢？

　　最直接的一个理由是，人们在做出决定的时候，很难预见到决定的全部后果。早期的智人们在刚刚发现小麦的生长特性的时候，也许他们想的仅仅只是：如果我们放弃一点狩猎和采集的时间来为小麦浇几桶水，小麦会生长的更好，我们的孩子们会吃的更饱。可是他们没有想到的是，小麦产量的提高和逐渐的定居生活带来更多小麦的同时，也带来更多的孩子。另一方面，小麦取代母乳降低了下一代的免疫力；定居生活成为传染病的温床；对单一食材的依赖使得人类的经济生活变的更不安全，即使不遇饥荒，他们还得筑城砌墙去守护他们的粮仓。开始美好的计划被未预料的现实完全毁弃了。

　　农业革命是如此忧伤甚至悲惨的故事，我们的祖先们又为什么不重归猎食者的生活？其中可能有两方面的原因：人们是在很久之后在发现这个追求幸福的计划是一个悲剧，而此时他们已经忘记了当年的生活方式；另一方面，随着定居生活和农耕的开始，人口已经增长到一定程度，个体已经无法改变群体的生活方式，大家只有更努力地种植小麦来养活更多的人，而更多的人需要更多的小麦。

　　这就是这个故事的全部，当我们启动我们追着幸福跑的脚步之时，我们已经无法驻足，无法回顾。对美好生活的追求和向往使我们陷入更加艰难困苦的生活之中。十几岁的时候，“再多学一点点就能考上更好的大学”；二十岁的时候，“再工作一点点就能有更大的进步”；三十岁的时候，“再加一会儿班就能过上更富足的生活”……而这一切，都以白发苍苍时“还是幼儿园时最快乐”而结束。所谓“四十岁前拿命换钱，四十岁后拿钱换命”，然而两种换法，也许皆不可得。想起那位发誓不为厕中鼠，欲为仓中鼠的李斯，成了大秦帝国的显贵，然而临刑对儿子的一叹：“吾欲与汝复牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡东门逐狡兔,其可得乎！”今之富贵而死，不若昔之贫贱而生。这叹息被千万人以不同的表达方式表达了一代又一代，还将代代表达下去。

　　那些，真是我们追求的幸福吗？历史曾经告诉过我们许多规律，而其中的一条铁律就是：奢侈品往往成为必需品。即使某一事物开始时并不必要，但它后来往往成为我们生活中必不可少的一部分。比如铁器，比如牛耕，比如马车，比如汽车，比如手机，比如互联网。所有的这些设备都号称将使你的生活更富有效率，更闲适。全球的几千万种产品广告，文案不同，创意不同，但有一点是完全相同的：买了这个东西，将使你的生活变好。这些发明使我们的生命更加繁忙。Email节省了我们写信装信封写信封贴邮票跑邮局的种种时间，但是却使我们花比以往处理书信多几十倍的时间来处理它。

　　也许，亦非所有的人都想放弃狩猎采集生活而归于农耕，比如我们知道的一些较晚进入农业社会的游牧民族。但是，只要有一个群体放弃，农业人口的队伍就将迅速扩大，仅凭数量优势就可以征服游牧民族和他们的文化。而对于游牧民族而言，要么走开，把牧场让给别人做耕地，要么自己来种地。如此，觅食者的生活方式终须陨灭，人类终将踏上由农业而工业的不归之路。

　　这就是农业革命，一个奢华的陷井。最初也许它只源于一个微不足道的，试图使生活变的简单或更好的决定。然而，这微小的决定释放出巨大的力量，以无人设想无人希望的方式改变了世界。历史充满了一系列的小决定，导致了一系列不可预知的后果。而我们对于自身生活的决定，我们使自身生活的更美好的决定，是否也在，或者已经指引了我们踏上了一条不归之路呢？

阿举

向往美好生活 算是种本能吧  

悦己

只有你现在更艰苦的奋斗，以后才能获得更多